{"id":16487,"date":"2022-08-02T14:37:44","date_gmt":"2022-08-02T20:37:44","guid":{"rendered":"http:\/\/leonjoven.gob.mx\/?p=16487"},"modified":"2022-08-10T14:41:49","modified_gmt":"2022-08-10T20:41:49","slug":"16487","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/leonjoven.gob.mx\/?p=16487","title":{"rendered":"El breaking como manifestaci\u00f3n juvenil: De las calles a los ol\u00edmpicos Job Emmanuel Alba Angel"},"content":{"rendered":"<p>[et_pb_section fb_built=&#8221;1&#8243; fullwidth=&#8221;on&#8221; _builder_version=&#8221;3.22&#8243; custom_padding=&#8221;0px|0px|0|0px|false|false&#8221; custom_css_before=&#8221;.et_hide_nav.et_fixed_nav .et-fixed-header#main-header, .et_hide_nav.et_fixed_nav .et-fixed-header#top-header, .et_hide_nav.et_non_fixed_nav.et_transparent_nav .et-fixed-header#main-header, .et_hide_nav.et_non_fixed_nav.et_transparent_nav .et-fixed-header#top-header {display:none !important;}.footer-widget {display:none !important;}&#8221; custom_css_main_element=&#8221;.et_hide_nav.et_fixed_nav .et-fixed-header#main-header, .et_hide_nav.et_fixed_nav .et-fixed-header#top-header, .et_hide_nav.et_non_fixed_nav.et_transparent_nav .et-fixed-header#main-header, .et_hide_nav.et_non_fixed_nav.et_transparent_nav .et-fixed-header#top-header {display:none !important;}||||.footer-widget {display:none !important;}&#8221; custom_css_after=&#8221;.et_hide_nav.et_fixed_nav .et-fixed-header#main-header, .et_hide_nav.et_fixed_nav .et-fixed-header#top-header, .et_hide_nav.et_non_fixed_nav.et_transparent_nav .et-fixed-header#main-header, .et_hide_nav.et_non_fixed_nav.et_transparent_nav .et-fixed-header#top-header {display:none !important;}.footer-widget {display:none !important;}&#8221; saved_tabs=&#8221;all&#8221;][et_pb_fullwidth_image src=&#8221;http:\/\/leonjoven.gob.mx\/wp-content\/uploads\/2020\/03\/header2.jpg&#8221; url=&#8221;http:\/\/leonjoven.gob.mx\/?page_id=5533&#8243; _builder_version=&#8221;3.21&#8243;][\/et_pb_fullwidth_image][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=&#8221;1&#8243; _builder_version=&#8221;3.22&#8243; custom_padding=&#8221;1px|0px|9px|0px|false|false&#8221;][et_pb_row _builder_version=&#8221;3.25&#8243; custom_padding=&#8221;0|0px|26px|0px|false|false&#8221;][et_pb_column type=&#8221;4_4&#8243; _builder_version=&#8221;3.25&#8243; custom_padding=&#8221;|||&#8221; custom_padding__hover=&#8221;|||&#8221;][et_pb_text _builder_version=&#8221;4.7.7&#8243;]<\/p>\n<h1 style=\"text-align: center;\">El breaking como manifestaci\u00f3n juvenil: De las calles a los ol\u00edmpicos<\/h1>\n<p style=\"text-align: right;\"><em>Job Emmanuel Alba Angel<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Una de las pr\u00e1cticas culturales que ha tenido un impacto importante en las personas j\u00f3venes a nivel mundial es el breaking (popularmente conocido como break dance). Su inicio, desarrollo y consolidaci\u00f3n ha sido resultado de su poder social para cambiar realidades y posibilitar formas accesibles de ser, hacer y estar en el mundo, sobre todo para aquellas personas en condiciones de vulnerabilidad.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Lo que comenz\u00f3 como formas alternativas y subalternas de hacer <strong>uso del cuerpo\u00a0<\/strong><strong>a trav\u00e9s del baile<\/strong>, con fines l\u00fadicos en su mayor\u00eda, ahora se ha convertido en un aspecto importante en la vida de quienes lo practican. Anteriormente era inimaginable pensar en la ocupaci\u00f3n de espacios relevantes en el \u00e1mbito art\u00edstico, cultural y deportivo a trav\u00e9s del breaking, sin embargo, hoy en d\u00eda ya es toda una realidad.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Lo antes mencionado nos obliga a comprender las conquistas logradas de una comunidad, que durante mucho tiempo ha sido obligada a crear y proponer con nulos o escasos recursos, a trav\u00e9s de su historia y su contexto.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>El breaking visto como expresi\u00f3n art\u00edstica del Hip-Hop<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Para hablar sobre el origen del breaking es inevitable mencionar el origen de la\u00a0<strong>cultura Hip-Hop.<\/strong> En general, se entiende como <strong>cultura Hip-Hop<\/strong> a aquellas pr\u00e1cticas art\u00edsticas y culturales definidas o encasilladas, en lo que los pioneros de esta cultura definieron y establecieron como los cuatro elementos: el <strong>Graffiti<\/strong>, el\u00a0<strong>Dj<\/strong>, el <strong>Mc<\/strong> y el <strong>Breaking<\/strong>. Estos elementos enmarcados dentro de la cultura hip-hop fueron tomados como forma de vida por parte de la juventud a nivel mundial, en su mayor\u00eda, proveniente de sectores populares.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El breaking como uno de los elementos de la cultura Hip-Hop, se consider\u00f3 por mucho tiempo una expresi\u00f3n art\u00edstica pero en sus antecedentes podemos ver que responde a una situaci\u00f3n m\u00e1s profunda: la soluci\u00f3n de la violencia entre pandillas juveniles en el Bronx.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Justo como lo menciona Cristina Ahassi (2008; 19): \u00a8el break dance logra disolver la violencia entre pandillas\u2026 en lugar de pelear ahora resuelven sus conflictos bailando.\u00a8 La realidad era compleja y el breaking brind\u00f3 soluciones, puesto que la situaci\u00f3n socio-econ\u00f3mica de los j\u00f3venes que comenzaron a reproducir cada uno de los aspectos de la cultura Hip-Hop era deplorable. Los j\u00f3venes pertenec\u00edan a los barrios marginales de Nueva York, cuyos lugares de residencia eran denominados cinturones de pobreza: \u201cesos barrios eran considerados grandes bastiones de delincuencia, la cual era producida y reproducida por pandillas conformadas principalmente por individuos afrodescendientes y latinos.\u201d<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En ese sentido, esta pr\u00e1ctica de baile represent\u00f3 toda una propuesta cultural juvenil de los a\u00f1os sesenta teniendo como eje central los barrios perif\u00e9ricos de Nueva York, pues este baile, como se mencion\u00f3 en el p\u00e1rrafo anterior, no se consolid\u00f3 de forma aislada, sino que se reprodujo como una amalgama de caracter\u00edsticas de diversa \u00edndole. El breaking visto desde un concepto cultural, tuvo la virtud de surgir dentro de un movimiento que posee valores, ideolog\u00eda y una forma de darle significado a una realidad, en ocasiones subalterna.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>\u00bfQu\u00e9 es el breaking?<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El breaking es un tipo de baile en el que est\u00e1n en juego un sistema de s\u00edmbolos, expresados a trav\u00e9s de cada uno de los movimientos de los b-boys (break-boy) o b-girls (break-girl) 1 . Un aspecto fundamental que cabe considerar en el breaking es su <strong>car\u00e1cter combativo\u00a0<\/strong>(caracter\u00edstica principal de los elementos del Hip-Hop), el b-boy encuentra sentido a su baile en la medida en que perfecciona su estilo compar\u00e1ndose con el contrincante o con el miembro de otra crew o grupo de b-boys. En esta modalidad de baile resulta ganador aquel que sea creativo, original e innovador en sus movimientos.<\/p>\n<h6 style=\"text-align: justify;\"><em>1 Se le denomina b-boy y b-girl se refiere a aquellas personas que bailan breaking.<\/em><\/h6>\n<p><em><\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Las expresiones corporales que se realizan demuestran un nivel alto de significaci\u00f3n, el cuerpo es usado para expresar, comunicar, sentir. <strong>Las t\u00e9cnicas\u00a0<\/strong><strong>que se generan son completamente corporales<\/strong> y se demuestran a trav\u00e9s de pasos, movimientos, gestos y ademanes, muchos de ellos con un alto grado de complejidad.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El breaking ha sido influenciado por m\u00faltiples corrientes danc\u00edsticas, y tiene como resultado la creaci\u00f3n de su propio lenguaje en el que se identifican la diversidad de movimientos. Para visibilizar lo antes mencionado, podemos nombrar algunos de los elementos que conforman el breaking: el <strong>Top Rock<\/strong> (bailar de pie), el\u00a0<strong>Footwork<\/strong> (trabajo de pies y manos en el piso), el <strong>Power move<\/strong> (movimientos de poder o alto grado de dificultad) y los <strong>Freezes<\/strong> (posturas corporales congeladas), entre otros.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>El breaking como deporte ol\u00edmpico<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Bas\u00e1ndose en el componente f\u00edsico que genera esta pr\u00e1ctica, desde el 2017 el comit\u00e9 ol\u00edmpico internacional observ\u00f3 el breaking como una disciplina deportiva. No obstante, fueron los juegos ol\u00edmpicos de la juventud 2018 celebrados en Buenos Aires, Argentina, donde el breaking debut\u00f3 como tal, pero fue en el a\u00f1o 2020 que dicho comit\u00e9 lo incluy\u00f3 de manera oficial como una disciplina ol\u00edmpica y con ello se aseguraba su participaci\u00f3n en los pr\u00f3ximos juegos ol\u00edmpicos de Par\u00eds 2024.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Con este acontecimiento, finalmente <strong>se reconoci\u00f3 el grado de complejidad\u00a0<\/strong><strong>f\u00edsica que genera la pr\u00e1ctica de breaking<\/strong>, y con ello, la amplia red de personas (b-boys, b-girls, promotores, gestores, etc.) que hace posible su vigencia despu\u00e9s de m\u00e1s de cuarenta a\u00f1os de existencia. En ese sentido, para quienes se iniciaron en esta disciplina desde la d\u00e9cada de los setenta hasta antes de su inclusi\u00f3n como deporte ol\u00edmpico, la situaci\u00f3n resulta muy alentadora puesto que era necesario un reconocimiento de esta magnitud que reafirmar\u00e1 su importancia en distintos espacios sociales.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>El breaking en M\u00e9xico<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La pr\u00e1ctica del breaking en M\u00e9xico se ha manifestado durante m\u00e1s de 30 a\u00f1os y a lo largo de este tiempo, la comunidad se ha organizado de forma autogestiva e independiente para crear espacios de entrenamiento, competencia y difusi\u00f3n, es decir, se ha logrado que quienes participan en estos espacios han logrado un posicionamiento por y para la comunidad.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ahora, con la coyuntura de la inclusi\u00f3n del breaking al formato ol\u00edmpico <strong>ha\u00a0<\/strong><strong>permitido consolidar los nichos de trabajo ya existentes y generar nuevas\u00a0<\/strong><strong>oportunidades<\/strong> para transformar usos y costumbres legitimados por la comunidad referentes a las formas de competir, entrenar, evaluar y ense\u00f1ar.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Asimismo, este reconocimiento ol\u00edmpico ha permitido que quienes bailan hayan\u00a0<strong>profesionalizado una actividad que surgi\u00f3 desde lo l\u00fadico<\/strong> y la mayor\u00eda de las veces en la calle. Ahora, han podido capitalizar su conocimiento sobre el breaking logrando participar en eventos de talla internacional como entrenadores, jueces o competidores, incorporarse como docentes en centros educativos o bien, emprender alg\u00fan proyecto vinculado con la impartici\u00f3n de cursos, seminarios y residencias. El breaking como disciplina ol\u00edmpica viene a consolidar trayectorias y a ofrecer nuevas oportunidades de competencia y ense\u00f1anza desde un \u00e1ngulo deportivo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Como nota, tratando de ejemplificar la importancia del posicionamiento del breaking como disciplina ol\u00edmpica, mencionar\u00e9 el cambio que ha surgido en las vidas de aquellas personas en la ciudad de Le\u00f3n, Guanajuato, que est\u00e1n activas en esta disciplina y que comenzaron a practicarlo cuando eran ni\u00f1os, adolescentes y j\u00f3venes a finales de la d\u00e9cada de los noventa y principios de los dosmiles. En aquellos a\u00f1os no se contaba con espacios y tampoco con redes de apoyo para generar mecanismos de expresi\u00f3n id\u00f3neos basados en las necesidades de estos (exceptuando el apoyo del Instituto Municipal de la Juventud a trav\u00e9s del programa Respeto <strong>facilitando espacios como la Casa de la\u00a0<\/strong><strong>Juventud<\/strong> para su expresi\u00f3n), y que pese a ello, en el transcurso del tiempo se han logrado posicionar mediante la participaci\u00f3n en competencias nacionales e internacionales, ya sea como competidores o jueces, as\u00ed como el ser reconocidos como profesores de nuevos talentos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El breaking visto como deporte ol\u00edmpico abre brechas que permanecieron reducidas por varias d\u00e9cadas, convirti\u00e9ndose en un hito ya que permite que se ofrezca una posibilidad de ser para las nuevas generaciones con un soporte importante de la comunidad local, nacional e internacional de breaking, instituciones p\u00fablicas y privadas. <strong>El breaking naci\u00f3 en el contexto de la calle y\u00a0<\/strong><strong>tuvo la virtud de consolidarse para acceder a nuevas oportunidades, muchas\u00a0<\/strong><strong>de ellas negadas hist\u00f3ricamente a la comunidad<\/strong>. Esta coyuntura nos demuestra la capacidad de agencia y resiliencia de muchos grupos juveniles vulnerables y su capacidad para resistir y negociar desde la subalternidad. Al final, nos demuestra lo fuerte que puede llegar a ser una comunidad y lo que puede lograr si tiene perfectamente identificados y cohesionados sus objetivos, valores, pr\u00e1cticas y ejes ideol\u00f3gicos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Referencias bibliogr\u00e1ficas<\/strong><br \/> Ahassi, Cristina (2008). Breakdance: del performance urbano al agenciamiento corporal.. Tesis (Maestr\u00eda en Estudios de la Cultura. Menci\u00f3n en Comunicaci\u00f3n).<br \/> Universidad Andina Sim\u00f3n Bol\u00edvar, Sede Ecuador. \u00c1rea de Letras. Citado en\u00a0<a href=\"https:\/\/repositorio.uasb.edu.ec\/handle\/10644\/646\">https:\/\/repositorio.uasb.edu.ec\/handle\/10644\/646<\/a> en mayo de 2022.<br \/> Guiraud, Pierre (1986). El Lenguaje del Cuerpo. M\u00e9xico, Fondo de Cultura Econ\u00f3mica, 1986.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le Bret\u00f3n, David (2002). \u201cAntropolog\u00eda del cuerpo y modernidad.\u201d Primera Edici\u00f3n. Buenos Aires, Argentina. Nueva Visi\u00f3n.<br \/> Nateras, Dom\u00ednguez Alfredo (coordinador) (2002). \u201cJ\u00f3venes, culturas e identidades urbanas.\u201d M\u00e9xico: Universidad Aut\u00f3noma Metropolitana, M\u00e9xico: Universidad Aut\u00f3noma Metropolitana, Miguel \u00c1ngel Porr\u00faa.<br \/> Ulloa Sanmiguel Alejandro (2004). \u201cEl baile: un lenguaje del cuerpo.\u201d<br \/> file:\/\/\/C:\/Users\/INJUG\/Downloads\/534-1342-1-SM.pdf. Citado en mayo de 2022.<\/p>\n<p>[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=&#8221;3.25&#8243; custom_padding=&#8221;0|0px|0|0px|false|false&#8221;][et_pb_column type=&#8221;4_4&#8243; _builder_version=&#8221;3.25&#8243; custom_padding=&#8221;|||&#8221; custom_padding__hover=&#8221;|||&#8221;][et_pb_image src=&#8221;http:\/\/leonjoven.gob.mx\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/30645327878_2b5585d2bd_o-scaled.jpg&#8221; title_text=&#8221;30645327878_2b5585d2bd_o&#8221; force_fullwidth=&#8221;on&#8221; align_tablet=&#8221;center&#8221; align_phone=&#8221;&#8221; align_last_edited=&#8221;on|desktop&#8221; _builder_version=&#8221;4.7.7&#8243;][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=&#8221;3.25&#8243; custom_padding=&#8221;40px|0px|26.0568px|0px|false|false&#8221;][et_pb_column type=&#8221;4_4&#8243; _builder_version=&#8221;3.25&#8243; custom_padding=&#8221;|||&#8221; custom_padding__hover=&#8221;|||&#8221;][et_pb_button button_url=&#8221;http:\/\/leonjoven.gob.mx\/?page_id=5533&#8243; 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